화타오금희 수련기
임택품(82기)
『周易·繫辭傳』에 공자께서 이른 말이 있는데, “易有聖人之道四焉하니 以言者尙其辭하고 以動者尙其變하고 以制器者尙其象하고 以卜筮者尙其占하나니” 라고 하는 성인의 네 가지 도리가 있다. 처음으로 주역을 접하게 되면 거의 모두 경전 텍스트부터 배운다. 주역을 익히려면 접근법이 여럿 있지만, 이른바 “말에 응용하는 자는 그 말을 숭상한다”고 하는 것은 무엇보다도 주역의 텍스트는 토대이자 공부하는 사람이 숭상해야 하는 내용이 모두 함축되어 있다.
화타오금희를 수련하는 것이 바로 그 다음에 해당될 것이며 수련하는 과정에서 가장 聖人之道에 가까이 접근할 수 있는 것은 이 두 가지가 있다. 이른바 “動함에 응용하는 자는 그 변화를 숭상한다”고 하는 것은 천지의 작동 원리가 움직이고 만물이 生生하는 과정에서 변화를 일으키고 두루 순환을 완성하는 것이다. 우리가 오금회에 절차에 따라 예비공으로부터 수공까지 또한 하나의 순환이 완성된 것을 알 수 있다. 몸이 움직여서 生의 기운이 생기므로 건강해질 수 있는 변화를 일으키고 動함에서 静함까지의 순환을 완성하는 것이다.
『周易·繫辭傳』에서 또 “形而上者를 謂之道요 形而下者를 謂之器요”라고 하였으니, 앞서 오금희에서 나타난 형이상적인 이치를 간단하게 정리하였는데 형이하적인 器는 무엇일까? 곧 우리의 몸이라고 생각할 수 있다. 소외 “器物을 만드는 데에 응용하는 자는 그 모양을 숭상한다”고 하는 것은 우리의 몸을 기물처럼 여기면 만드는데 건강하는 모양을 흉내내며 숭상하는 것이다. 옛 사람은 당시 생산 수단이 발달하지 않은 상황에 처하고 있었는데, 자연계의 생태를 참조하면서 경험을 쌓았다. 그들은 호랑이, 사슴, 곰, 원숭이하고 새 이 다섯 가지 동물의 모양을 흉내내서 인간의 몸을 강화시킬 수 있으며 생산력을 촉진시킬 수 있는 방법을 찾아냈다. 현대 사회에 살고 있는 우리가 비록 오금희를 수련하는 목표가 달라졌지만 수련하는 과정에서도 역시 나름대로 건강해질 수 있는 효과가 나타난다. 마지막 구절에 “占을 치는 데에 응용하는 자는 그 점괘를 숭상한다”고 하는 것은 비록 오금회와 연관성이 없어 보이지만, 복희씨가 괘상(卦象)을 창작하는 과정에서 천지 간의 만물을 참조하였음을 생각하면 말하지 않아도 알 수 있을 것 같다.
비록 처음에 오금희를 배우기 시작했을 때부터 거의 다섯 해를 지나 이제 드디어 마침표를 찍었지만 그 동안 참 많은 변화를 겪었다. 물론 오금희를 완벽하게 제대로 배웠다는 것은 아니지만, 마치 주역에서의 마지막 火水未濟(화수미제)괘와 같이 수련은 끝이 없는 과정이라고 생각한다.
임택품(82기)
『周易·繫辭傳』에 공자께서 이른 말이 있는데, “易有聖人之道四焉하니 以言者尙其辭하고 以動者尙其變하고 以制器者尙其象하고 以卜筮者尙其占하나니” 라고 하는 성인의 네 가지 도리가 있다. 처음으로 주역을 접하게 되면 거의 모두 경전 텍스트부터 배운다. 주역을 익히려면 접근법이 여럿 있지만, 이른바 “말에 응용하는 자는 그 말을 숭상한다”고 하는 것은 무엇보다도 주역의 텍스트는 토대이자 공부하는 사람이 숭상해야 하는 내용이 모두 함축되어 있다.
화타오금희를 수련하는 것이 바로 그 다음에 해당될 것이며 수련하는 과정에서 가장 聖人之道에 가까이 접근할 수 있는 것은 이 두 가지가 있다. 이른바 “動함에 응용하는 자는 그 변화를 숭상한다”고 하는 것은 천지의 작동 원리가 움직이고 만물이 生生하는 과정에서 변화를 일으키고 두루 순환을 완성하는 것이다. 우리가 오금회에 절차에 따라 예비공으로부터 수공까지 또한 하나의 순환이 완성된 것을 알 수 있다. 몸이 움직여서 生의 기운이 생기므로 건강해질 수 있는 변화를 일으키고 動함에서 静함까지의 순환을 완성하는 것이다.
『周易·繫辭傳』에서 또 “形而上者를 謂之道요 形而下者를 謂之器요”라고 하였으니, 앞서 오금희에서 나타난 형이상적인 이치를 간단하게 정리하였는데 형이하적인 器는 무엇일까? 곧 우리의 몸이라고 생각할 수 있다. 소외 “器物을 만드는 데에 응용하는 자는 그 모양을 숭상한다”고 하는 것은 우리의 몸을 기물처럼 여기면 만드는데 건강하는 모양을 흉내내며 숭상하는 것이다. 옛 사람은 당시 생산 수단이 발달하지 않은 상황에 처하고 있었는데, 자연계의 생태를 참조하면서 경험을 쌓았다. 그들은 호랑이, 사슴, 곰, 원숭이하고 새 이 다섯 가지 동물의 모양을 흉내내서 인간의 몸을 강화시킬 수 있으며 생산력을 촉진시킬 수 있는 방법을 찾아냈다. 현대 사회에 살고 있는 우리가 비록 오금희를 수련하는 목표가 달라졌지만 수련하는 과정에서도 역시 나름대로 건강해질 수 있는 효과가 나타난다. 마지막 구절에 “占을 치는 데에 응용하는 자는 그 점괘를 숭상한다”고 하는 것은 비록 오금회와 연관성이 없어 보이지만, 복희씨가 괘상(卦象)을 창작하는 과정에서 천지 간의 만물을 참조하였음을 생각하면 말하지 않아도 알 수 있을 것 같다.
비록 처음에 오금희를 배우기 시작했을 때부터 거의 다섯 해를 지나 이제 드디어 마침표를 찍었지만 그 동안 참 많은 변화를 겪었다. 물론 오금희를 완벽하게 제대로 배웠다는 것은 아니지만, 마치 주역에서의 마지막 火水未濟(화수미제)괘와 같이 수련은 끝이 없는 과정이라고 생각한다.
